Contra tópicos y tabúes

“El Pacto es planificación participativa.” Lo afirmó ayer en Zafra Valentín García, diputado regional y miembro de la ejecutiva provincial del PSOE, en un debate singular sobre el Pacto social y político de reformas por Extremadura. Singular, porque fue el primero que se celebraba en público y con la participación de los máximos responsables del resto de organizaciones firmantes, los sindicatos UGT y CC.OO. y la patronal CREEX. El acto había sido organizado por la comisión ejecutiva local y reunió a más de un centenar de personas, militantes y simpatizantes del PSOE y otros ciudadanos y ciudadanas de Zafra y la comarca. La vicepresidenta segunda de la Junta de Extremadura, Mª Dolores Aguilar, explicó la finalidad, los contenidos y la metodología del Pacto. Francisco Macías, secretario general de la Agrupación Local, dijo que los enfrentamientos del pasado abren paso a una cultura del diálogo "como vía para afrontar los retos de futuro". El Gran Pacto, lanzado por el presidente Guillermo Fernández Vara, inicia su segunda fase en la Asamblea, donde los grupos parlamentarios perseguirán el acuerdo político que refrende el acuerdo social alcanzado sobre esta hoja de ruta.

En el debate moderado por Valentín García, los agentes económicos y sociales –representados por sus secretarios generales– expusieron distintos puntos de vista sobre el Pacto. Francisco Capilla (UGT) puso el acento en el papel de los trabajadores y las trabajadoras, en la cohesión social, el medio ambiente, la competitividad y la igualdad. Juan Manuel Arribas (CREEX) habló de las debilidades del modelo productivo, de las dificultades financieras de las empresas y de la reforma del mercado laboral para equipararlo al de nuestro entorno europeo. Y Julián Carretero (CC.OO.) del valor del consenso, la sostenibilidad del sistema y la gobernanza pública y colectiva. Hubo coincidencia en que el Pacto trasciende la situación de crisis y el marco del diálogo social.

En el coloquio posterior se recogieron inquietudes sobre emprendimiento y empresa, jóvenes y desempleo, sector agrario y ruralidad, localismos y mancomunidades, innovación y conocimiento, educación y formación, experiencia y empleo…, y sobre los efectos de una posible reforma del sistema público de pensiones sobre el Pacto. El debate de ayer volvió a poner de manifiesto que es preciso el fortalecimiento de la sociedad civil en Extremadura. Sin una sociedad civil más consciente y mejor articulada perderemos la oportunidad de combatir lobbys y de romper tópicos y tabúes: hay debates pendientes que pueden ponerse encima de la mesa, incluso contra los grupos de presión, y cuestiones en las que sólo cabe una mayor corresponsabilidad. Aunque contribuirá al necesario cambio de modelo productivo no se trata, en fin, de un mero pacto “contra la crisis”.

En palabras de Valentín, que la zozobra no se traduzca en desapego.

Colonas

La Federación para la Promoción Social y Cultural “La Amistad” agrupa a las asociaciones de mujeres de El Torviscal, Entrerríos, Valdivia y Zurbarán, pueblos de colonización de las Vegas Altas del Guadiana, en la provincia de Badajoz. Sus socias presentaron el pasado 15 de octubre, Día de Mujer Rural, el documental “Tierra Prometida, Nuestras Raíces”, que su presidenta calificaba como “un modesto trabajo fruto de la ilusión y la participación de más de ciento cincuenta personas, con el que revivimos los orígenes de nuestros pueblos, compartimos las experiencias personales, damos a conocer nuestras condiciones de vida y mostramos el esfuerzo que las personas mayores hicieron en el pasado”.

El documental, realizado por Manuel García Cano, da continuidad a un proceso de participación comunitaria en el medio rural que en 2008 permitió la elaboración del libro “Tierra Prometida”, también producido por el equipo de Grupo RED y apoyado por el Instituto de la Mujer de Extremadura. En el prólogo del libro, el presidente Rodríguez Ibarra hacía esta reflexión: “Hemos hablado mucho en Extremadura de los que se fueron, y también de los que se quedaron. Pero hemos hablado poco de los que se fueron para quedarse. De los emigrantes del interior de la región, de los que salieron de sus pueblos para ir a los pueblos nuevos del Plan Badajoz. Y además de lo poco que hemos hablado, ha sido la mayor parte de las veces sin hablar con ellos, sino sólo hablando de ellos. Sí hay bastante literatura académica sobre el Plan desde muchos puntos de vista, el económico, el del desarrollo, el arquitectónico, el agrario, el del ordenamiento territorial, pero hay poca primera persona en estas publicaciones, hay pocos yo o nosotros, y mucho ellos. El Plan Badajoz es algo que les pasó a otros, hace mucho tiempo, y no había parecido hasta ahora demasiado interesante preguntar a sus protagonistas. A los reales, no a los ingenieros de la colonización, sino a los colonos. Hasta este libro”. Y ahora, hasta este documental.

Ayer comentábamos con una emprendedora social de Ashoka, que difunde por las Españas la metodología del Aprendizaje-Servicio, el apasionante proceso seguido con las mujeres de “La Amistad”. Quienes no tengan la oportunidad de conseguirlo en DVD, sepan que el producto será emitido por Canal Extremadura Televisión el lunes 1 de febrero a las diez de la noche. Lo que reflejan las imágenes, en palabras de sus protagonistas, imprime humanidad, no sólo a la historia de sus vidas, sino también a la Historia, la de todos y todas.

Marca ciudad

Estamos en pleno proceso de hacer y construir una marca, estamos branding.

Hojas de higuera de la Casa de Feria, un elemento vivo, orgánico, natural..., hojas que son páginas en las que se escriben pasado y futuro, ejemplo de modernidad y adaptación al entorno. Cuatro hojas de higuera en azul, verde, amarillo y naranja, como las cuatro estaciones del año, como los conceptos que representan: innovación, naturaleza, tradición, historia. Un racimo de hojas de higuera, con espacios abiertos en blanco y coloreadas en sus contornos. Contratada por el Ayuntamiento, la empresa Seisonseis Creatividad presentó así, hace unos meses, la marca de identidad del consorcio Turismo de Zafra. Entre sus elementos visuales, una versión del logotipo apuntaba a ser Marca ciudad.

Toni Puig, el gurú de las ciudades y antes especialista en juventud, gestión cultural y animación sociocultural, es autor del libro "Marca ciudad, cómo rediseñarla para asegurar un futuro espléndido para todos" (Paidós, 2009). Siguiendo cualquier manual de city marketing –tampoco sé nada de mercadotecnia o mercadeo–, el nombre, la identidad corporativa, el posicionamiento, el desarrollo y su arquitectura conforman el valor de una marca. Leo que donde veo cuatro hojas de higuera podemos estar construyendo, queridas vecinas y vecinos, una ciudad diferente.

¿Qué te parece? Marca Zafra.

[Marca Turismo de Zafra]

Lugares

¿Qué lugares en los que nunca he estado considero míticos? Juan José Millás publicaba el pasado fin de semana un artículo donde se respondía sobre “lugares en los que nunca he estado… y que aparecen en la fantasía como territorios imposibles, paradisíacos e infernales a la vez”. Citaba las Azores, las Islas Vírgenes, Andorra, Benidorm, Marbella y Dubai. Las Azores, donde nace el anticiclón, tiene un pase como territorio mítico. Benidorm o Marbella, quién sabe. Su pregunta puede volverse del revés: ¿qué lugares en los que he estado me parecen insoportablemente terrenales, reales hasta el hartazgo, enemigos de la fantasía?, ¿qué territorios posibles están más reñidos con el mito? Para responder, siguiendo la lógica de Millás, habría que cerrar las puertas de la imaginación, si es que algún resquicio permanece abierto. Negarse a soñar. O recordar, sin más. No, recordar sin más un territorio conocido no es un ejercicio posible. En su transcurso recrea lo que aquello fue y bien lo tiñe de color o lo envilece sin remedio. No es justo para estos últimos lugares que nuestra memoria distorsione los espacios y nos aleje de sus ríos, de sus calles, de su aroma. No es justo para esos lugares, pero tampoco es justo para quien los rechaza sin darles, sin darse, siquiera una segunda oportunidad: cabrían ejemplos vividos, pero ninguno tan flagrante como Sevilla.

[i.jfgras. Sevilla, sin fecha]

Moscas y polvo

¿Cómo de delgada es la línea que separa distancia emocional e indiferencia? Escribir sobre lo que todo el mundo escribe, mejor y con mayor conocimiento de causa, suele estar de más. Si el tema es de rabiosa actualidad y alcanza la categoría de desastre, directamente sobra. Es preferible engrosar las filas del No y guardar silencio. Pero uno se lo permite, de cuando en cuando, como manifestación de la miseria que asume.

Leída hoy, esta entrada no necesitaría citar expresamente a Haití y sus tragedias, que se acumulan en capas de cebolla podrida, en apariencia interminables. Pasados unos meses, si no escribiera aquí la palabra Haití, casi nadie recordaría qué catástrofe nos está provocando ahora este conflicto entre emociones contenidas e indiferencia embrutecedora. En distintos blogs he leído en las últimas horas que Haití se escribe con H: con H de Humanidad y con H de Hipocresía. Estoy más con los que perciben más hipocresía que humanidad en nuestras reacciones a la tragedia, mediática y mediatizada, aunque sin duda ambas haches están presentes en esta isla caribeña, partida por la mitad.

Huyo de los sermones, sobre todo porque cualquiera sabría pronunciarlos si se pusiera a ello. Por eso no me cabe en la cabeza que haya visionarios buscando sacar partido de la devastación de un pueblo, ni quiero hacerme eco de delirios doctrinarios. Las imágenes de Haití que nos saturan el corazón tendrían que volver a ser miradas por quienes ante un cadáver con moscas y polvo no ven un cadáver con moscas y polvo…, ven espíritus o sólo ven eso, nada más que eso.

Moscas y polvo. El haitiano René Depestre combatía la dictadura de los Duvalier con su novela “El palo ensebado” (1975): “Port-au-Prince extendía sus techos lustrosos de tejas ondeadas, sus áreas verdes, el desorden de sus miles de construcciones demolidas y bamboleantes, sus calles hormigueantes, su puerto sembrado de chimeneas y, sobre todo, las velas, una ciudad ardiente ya de moscas y abyección, pálida de polvo y de ignominia". No, Depestre no adivinó el futuro, sino que describió el presente de su país, hace un tercio de siglo.

Un siglo sin luces que Alejo Carpentier no habría reconocido en el Haití de hoy, empobrecido y masacrado, sin rastro de revolución. Haïti dans nos coeurs y en nuestras televisiones.

[SI 00490001542210042242]

Muñecas

Con la nieve que empezaba a posarse en la acera unas vecinas del pueblo quisieron hacer un muñeco a la puerta de mi casa.

Cuando salimos a la calle y lo vimos, pensamos que la muñeca que íbamos a regalar a nuestra sobrina, su primera muñeca, tenía que ser diferente.

[jfgras. Muñecas. 2010]

La tierra está sorda

No estrechéis esa mano. La yedra altivamente/ Ascenderá cubriendo los troncos del invierno./ Invisible en la calma el hombre gris camina./ ¿No sentís a los muertos? Mas la tierra está sorda. El final del poema de Luis Cernuda, "Remordimiento en traje de noche", da título a lo último de Barricada. No sé ni importa si al poeta sevillano le hubiera gustado el rock de la banda navarra. El grupo liderado por Enrique Villarreal, El Drogas, ha tomado con acierto el verso de Cernuda en su libro-disco "La tierra está sorda", un homenaje a las víctimas de la guerra civil española. Son 18 canciones y 180 páginas de textos e imágenes, y se abre con estas palabras: "El trabajo que tienes entre las manos no pretende ser un estudio erudito sobre los sucesos acaecidos en una época concreta de la historia de España. Surge simplemente de reconocer la propia ignorancia al respecto". Y continúa: "Tampoco tiene pretensión de dar una visión imparcial". La lectura de "La voz dormida", de Dulce Chacón, inspiró esta obra de Barricada, dedicada a los perdedores. Colaboran en ella artistas, investigadores comprometidos con la recuperación de la memoria histórica y amigos, como Francisco Espinosa y José María Lama. La he recibido como un regalo (del primer amigo invisible que he tenido en años). "Donde habite el olvido" escribió también Cernuda, premonitorio y horrorizado. Libre.